al crepúsculo

en los últimos momentos del fulgor
a veces me pregunto
si no se cambiarían las reglas
dentro de ese umbral
lo miro por la ventana
después de dejarlo salir al perro
y me pregunto
cuando lo veo arrimarse
al gran portón de madera
del patio
si no lo traspasará
apenas lo puedo vislumbrar
allí como si de reojo
estos son los momentos
en que la precariedad subyacente
a nuestra concepción física
parece solo sostenerse
por algún recuerdo
ilusorio

pueblo fantasma

dicen mucho
que este es un pueblo fantasma
en invierno cuando el aire
nos quita lo poco que generamos
de calor
los sueños cruzan las calles como espantos
helándote la espalda
y a veces uno de ellos te agarra
y baila contigo
a veces parece durar mucho tiempo
aparecen todos galanes
pero luego te susurran al oído
que son los fracasados del boom
que emigraron a la capital
al norte
o a cualquier lado para escaparse de aquí
desilusionados
con los bolsillos vacíos
se fueron con lo único que sabían hacer
que era escarbar
así sin más se fueron
a las calles iluminadas de la ciudad
o te dicen que se murieron ahogados en las minas
o que murieron en una explosión de dinamita
o envenenados y alocados por mercurio
cuyo polvo entintó sus caras
de color carmín para siempre
estos sueños
estos fantasmas
siguen circulando por aquí
como el viento que suena en los pirules
solo los perros
saben navegar
por estas calles empedradas
solo ellos saben reconocer
la mano que les da de comer


***

they say this is a ghost town
dreams cross through the streets like phantoms
sometimes one of them grabs you
and dances with you
sometimes it seems to last for a long time
remember the boom
and then everyone migrated
to the city
or to the north
or anywhere away from here
disillusioned
with empty pockets
these dreams
even of empty pockets
keep circulating
only the dogs
know how to navigate
these cobblestones
only they recognize
the hand that feeds them

Nicholas Wilton's 7 Step Art Process

GATHER MATERIALS * PLAY * MAKE CHOICES * DEVELOP WITH VALUE & DESIGN PRINCIPALS * REFINE INCLUDING COLOR AND TEXTURAL ELEMENTS * FEEL * FINALIZE

USE

* VALUE  * DESIGN * COLOR * TEXTURE * RISK * SOUL

I. VALUE

II. DESIGN

III & IV

MORE viSUuaL princiPLEs========>

Transparency & Opacity

Doorway

the doorway is dark
yet it beckons
as a portal always does

a window suggests
there is light beyond
this amorphous room
where there is barely a floor
where walls and ground
fade into one another

nights
where the boundaries
between darkeness
and sound
are indistinguishable
have been unpronouceable

beyond the wall to the street
unseen people
in rumbling vehicles
of unseen color
keep passing by
taking something
akin to composure
away with them...

these nights
often explode
with fireworks
for some virgin or another
fireworks indistinguishable
from gunfire
or handheld missile launchers

by composure I meant
something like concert
that does not
explode
but rather
is swept away...

—Lorena Wolfman

Se nasce un angelo

un ángel
nace en el fondo
del cielo
alta morada del agua
cristalino espejo
de batallas
y ausencias

el recién nacido
sume los dedos
de sus pies
en el lodo
cerca de las cabeceras
de la vida
lugar verde
húmedo
destellante

sombrías
nubes
dan tumbos

la naturaleza
codiciosamente envuelve
la luz ancestral del sol
guardando su ardor

en lo alto
en la bruta inmensidad
los engel terribles de Rilke
velan nuestros pasos
gesticulando enfáticamente
hacía el camino delante

el mar se convierte en espacio
un nada inquietante
como piel cicatrizada
por los senderos de la vida
que conducen al próximo lugar
y al próximo y al que sigue

la pregunta latente
¿cómo se vacía
la mochila
que llevamos
a cuestas?

el viento conspira
no se rinde
sopla
sopla fuerte
desparrama recuerdos
para construir alas fuertes
capaces de soportar
el peso
de vivir

cada hilo de pasto
cada ser alado
cada ausencia llorada
cada remordimiento soltado
construye el aliento
el aliento que sigue
y el que sigue
(el tuyo, también el mío)

y gotas de rocío
posadas en frutos aún por cosechar
funcionan como una lupa
aumentan el brillo del amanecer

—Lorena

Se nasce un angelo

An angel
born of water
depth
struggle
loss
presses its small toes into the mud
near the headwaters of life
green
moist
shimmering

above
brooding
clouds
are at work

wilderness
envelops the sun's light

above in their raw
enormity
Rilke's terrible angels
hold vigil
as they usher us forward
the ocean becomes
an uneasy sky
marked with pathways 
to the next place
and another and another

everything conspires
each element churns
to build new wings
able to bear the weight
of living

each leaf of grass
each feathered being
each mourned absence
builds the next
breath
yours mine

and droplets of dew
on the as yet unpicked grapes
gleam

—Lorena

Algo nuevo nace del fondo

Conciencia de la Tierra

Los Lataïf

Los lataif son centros de percepción espiritual. 

✻ Qalb (Corazón).  Esencia amarilla.  La conciencia aquí es de alegría, gozo, deleite verdadero. Ubicación: Lado izquierdo del tronco. 

✻ Rouh (Espíritu o Alma).  Esencia Roja. La conciencia es de fuerza real y verdadera. Dice A.H. Almaas —Activar el latifa rojo imbuye el alma con la fuerza y la capacidad para alcanzar y discernir lo que uno ama y con lo cual se quiere unir.  Le da a uno la energía y el fuego, la iniciativa y la valentía, para seguir el deseo del corazón.  Ubicación:  El lado derecho del tronco.

✻ Sirr (Secreto).  Esencia Blanca o plateada. La conciencia aquí es de la voluntad real y auténtica.  La volutad es el soporte para la esencia y su vida.  Activar el lataif Blanco accede a la determinación interna del alma, a la constancia, que le da la capacidad de seguir, en vez de perder el animo. Ubicación: El plejo solar.

✻ Khafi (Escondido). Esencia Negra. La paz y tranquilidad absoluta. El activar el latifa negro abre las facultades sutiles del alma: la intuición, la claravidencia, la comprensión espiritual. Ubicación: En la frente justo arriba de las cejas.

✻ Akhfa (More hidden).  Esencia Verde.  La conciencia aquí es de amor bondadoso y misericordia. La activación del latifa verde desarrolla la capacidad del alma a ser sencillamente y no hacer nada—en otras palabras ser sensible a y residir dentro de su presencia esencial. Este centro está vinculado con el ser personal, la perla sin precio. Ubicación: Centro del pecho.

El Chakra de la Raíz

El primer chakra, que los hindúes denominan Muladhara es la chakra de la raíz ubicado en  el area del coccix, ano o perineo, según diferentes fuentes originales.  Representa la capacidad de sobrevivir, es la conexión a la vitalidad y la fuerza física, el sentido de seguridad. En el sistema endocrino está asociado con las glándulas suprarrenales.

Latifa rojo.  La activación del latifa rojo provee el alma con la fuerza y la capacidad de alcanzar y discernir lo que uno ama y desea.  Le da a uno la energía y el fuego, la iniciativa y la valentía para perseguir el deseo del corazón. 










 

Las suprarrenales.

El propósito principal de las suprarrenales de capacitar el cuerpo para responder al estrés de cualquier fuente desde una lesión o enfermedad hasta problemas en el trabajo o en las relaciones personales.  En gran parte determinan la energía de las respuestas de tu cuerpo a cada cambio en tu ambiente interno o externo.  Es a través de las acciones de las hormonas suprarrenales que tu cuerpo puede mobilizar sus recursos para escapar o pelear para defenderse para sobrevivir.

El Perineo o Perine.

El suelo pélvico o perineo es el conjunto de músculos y tejidos conjuntivos que tapiza la parte inferior de la pelvis. Sí, exacto, esos músculos que se encuentran entre el pubis y el coxis más adelante del ano.

Funciones:  

• Funciones de continencia: el suelo pélvico controla los esfínteres para una correcta micción y defecación.

• Función sexual: unos músculos perineales tonificados mejoran la calidad de las relaciones sexuales.

• Función reproductiva: el periné es el último obstáculo que debe salvar la cabeza del bebé, ayuda a que su cabeza rote y produce una contracción refleja en el útero (reflejo expulsivo) que provoca a la embarazada un deseo de empujar.

• Función de sostén: el perineo sostiene la vejiga, el útero, la vagina y el recto.

Preguntas de Reflexión para el Chakra de la Raíz

¿Me siento físicamente vibrante, saludable y de gran alcance en el mundo? ¿Me siento como en casa aquí? ¿Me siento como si me pertenece? ¿Tengo un fuerte deseo de vivir? ¿Amo a mi cuerpo y lo aprecio como un tesoro maravilloso? ¿Soy una persona de alta energía, en movimiento con audacia por la vida? ¿Cómo está tu relación con mi familia?  ¿con el dinero?

Los Chakras, los lataïf, los órganos: funciones y facultades humanas

En este ensayo de nueve partes abordaré una exploración de las correspondencias que existen entre los chakras, los órganos internos, el sistema nervioso y el sistema endocrino, y los lataïf...  esto lo miraré por partes utilizando los chakras como el hilo conductor para darle un orden o secuencia a la indagación... Por hoy empecemos con algunas definiciones y el primer chakra.

Los Chakras son vórtices de energía a través del cual fluye la fuerza de vida a través nuestro. Cada uno de los chakras corresponden a diferentes aspectos de nuestro ser e influyen en los aspectos físicos, mentales y emocionales.

Cada chakra está asociada con un color que a su vez representa una frecuencia energética a su vez asociada con ciertas facultades y funciones de la vida humana. Sus resonancias rebasan lo meramente físico y energético y se extiende a niveles esenciales más finos que en la tradición Sufí tienen su correspondencia en los lataïf del alma, es decir facultades del ser y de la presencia más finos y sutiles que la energía que requieren del órgano espiritual para percibir.

Los lataïf designan varios órganos psicoespirituales o facultades de percepción sensorial o suprasensorial.  Se cree que son partes del ser como los son las glándulas y los órganos son parte del cuerpo. Se puede decir que el nivel de los lataïf representa una transición del nivel de energía a un nivel más profundo de presencia esencial.




Fuentes de referencia:
https://www.timothypope.co.uk/chakras-endocrine-system/
http://www.seekeraftertruth.com/lataif-as-sitta/

https://www.diamondapproach.org/glossary/refinery_phrases/lataif

https://adrenalfatigue.org/adrenal-function/

http://www.expressionsofspirit.com/yoga/chakras.htm

https://despiertacordoba.wordpress.com/2014/08/28/como-identificar-si-los-chacras-estan-cerrados-o-bloqueados/

Diosas y Dakinis

DAKINI

Dentro del budismo, una dakini puede entenderse como una diosa o deidad femenina. En el idioma tibetano el término dakini es Khandroma (mkha’-‘gro-ma) que significa “aquella que atraviesa el cielo” o “la que se mueve en el espacio”; también se refiere como "bailarina del cielo" o "caminante del cielo". Iconográficamente, sus cuerpos son representados con posturas sinuosas y danzantes. Es de notar que aunque las dakinis son representadas siempre como desnudas y hermosas, no son vistas principalmente como símbolos sexuales, sino como símbolos de la naturaleza desnuda de la mente, libre de todos los oscurecimientos. Los movimientos de su danza representan los movimientos y pensamientos de la conciencia en el flujo mental y el dharmakaya como el florecimiento espontáneo de la Mente del Buda, o rigpa.

Las Dakinis son formas femeninas energéticas, que evocan el movimiento de energía del espacio. En este contexto, el cielo, o el espacio, indican el shunyata, la insustancialidad de todos los fenómenos, lo cual es, al mismo tiempo, el potencial puro de todas las posibles manifestaciones.

Las Dakinis, se relacionan con la energía en todas sus funciones, y están relacionadas con las revelaciones de los Anuttara Tantras o los más altos Tantras, que representan un camino del transformación. Aquí, la energía de las emociones negativas kleshas, llamados venenos, son transformados en la energía luminosa de la claridad de la iluminación (jñāna).

"Las representaciones iconográficas a menudo representan las dakinis como figuras jóvenes, desnudas en posturas de danza, a menudo sosteniendo un cuenco de calaveras (kapala) con sangre o el elixir de la vida en una mano, y un cuchillo curvo en la otra. Pueden tener un collar de calaveras humanas, con tridentes (Khatvanga) sobre sus hombros. Sus cabellos usualmente son salvajes cayendo sobre sus espaldas, y su rostro a menudo tiene expresiones furiosas y bailan sobre cadáveres, lo que representa su completa maestría sobre el ego y la ignorancia" (Campbell, June; "Traveller in Space: In Search of the Female Identity in Tibetan Buddhism pg. 138).

ORISHA

Los Orishas son los emisarios de Olodumare, o Dios Omnipotente. Ellos gobiernan las fuerzas de la naturaleza y los asuntos de la humanidad.

Yemeya

Es tan vieja como Obbatalá, y tan poderosa, que se dice que es la más poderosa, pero por su carácter arrebatado perdió la hegemonía del mundo, y se le dio el dominio de la superficie de los mares, que al moverse de derecha a izquierda, representa el movimiento de las olas, y el carácter de su personalidad. Fue la primera en nacer cuando Olofi decidió crear el mundo, luego de sofocar con agua el fuego que imperaba.


Yemayá es la madre de todos los hijos en la tierra y representa al útero en cualquier especie como fuente de la vida, la fertilidad y la maternidad. Es un Osha y está en el grupo de los Oshas de cabecera. En la naturaleza está simbolizada por las olas del mar, por lo que su baile se asemeja el movimiento de las mismas.  Su nombre proviene del Yorùbá Yemòjá (Yeyé: madre – Omo: hijo - Eyá: Peces) literalmente madre de los peces. Se dice que todos somos hijos de ella, porque por 9 meses nadamos como peces en la placenta de nuestra madre.


Bailes
Cuando Yemayá baja, llega riéndose a grandes carcajadas. Su cuerpo se mueve como las olas del océano, al principio suavemente, luego agitado por la tormenta. Empieza a girar entonces como un remolino. Puede imitar estar nadando o buceando en el océano trayendo los tesoros del fondo para sus niños. También puede imitar estar remando. Los otros bailadores hacen un círculo alrededor de ella haciendo movimientos como las olas que van aumentando en velocidad hasta que comiencen a girar.

Oshun (o Oxun, Oxum) Oxum, 

Divinidad del amor y del río que lleva su mismo nombre, asociada también con la riqueza, las joyas, la belleza y la fecundidad femenina. La Diosa Afrodita de los yorùbános. Asociada con el amor, la fertilidad, los ríos, sensualidad, amor, el romanticismo, la delicadeza, el dulzor, la felicidad, el agua, la serenidad y el oro.

Reina las aguas dulces del mundo, los arroyos, manantiales y ríos, personificando el amor y la fertilidad. Ella es también a quien nosotros acudimos en busca de ayuda en asuntos monetarios. En la santería sincretiza con la Virgen de la Caridad del Cobre, patrona de Cuba. Es la orisha más pequeña, es la más consentida de todos. Shangó su gran amor fue lo único que no pudo tener.

Oshún es un Osha y está en el grupo de los Oshas de cabecera. Representa la intensidad de los sentimientos y la espiritualidad, la sensualidad humana y lo relativo a ella, la delicadeza, la finura, el amor y la feminidad. Es protectora de las gestantes y las parturientas; se representa como una mujer bella, llena de dulzura, alegría y risas, pero interiormente es severa, sufrida y triste. Lleva el largo pelo negro adornado con flores y pulseras de oro como adorno. Ella representa el rigor religioso y simboliza el castigo implacable. Es la única que llega a donde está Olofin para implorar por los seres de la tierra, siendo querida por los elementos y todo ser viviente. En la naturaleza está simbolizada por los ríos. Está relacionada con las joyas, los adornos corporales y el dinero.

Bailes
El baile de Oshún es el más sensual. Se ríe como Yemayá y sacude sus brazos para hacer sonar sus brazaletes. Oshúm sube los brazos por encima de su cabeza para enfatizar sus encantos.
Mientras baila, hace movimientos voluptuosos y les pide sexo a los hombres con sus manos extendidas y movimientos bruscos de las caderas. Pide miel, mostrando la dulzura del sexo y la vida. Puede imitar que rema en un pequeño bote. Cuando se peina el pelo o se admira en el espejo, es muy estirada mirando por encima de su nariz a los que están a su alrededor.

Oyá

Señora de la centella, del remolino, del arcoiris y de los muertos.Sus vientos ayudan a sostener la vida después que las aguas de Oshún y Yemayá han dado vida y significación o propósito. Los vientos de Oyá portan el polen de diferentes plantas de uno a otro lugar. Oyá es también el aire que respiramos, ella provee el aire con la correcta cantidad de oxígeno para mantenernos vivos y en funcionamiento.

Bailes
Cuando Oyá baila, menea su iruke para limpiar las malas influencias del aire. Su baile es muy frenético y muy rápido. Es delirante, una bacanal. A veces carga con una antorcha encendida en su mano derecha, haciendo fieros círculos mientras gira hacia la izquierda.








Laxmi


Saraswati

Mahadevi

Kali

Shakti



Gayatri




Fuentes:

https://es.wikipedia.org/wiki/Dakini
http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Dakini
https://es.wikipedia.org/wiki/Orisha
https://www.ecured.cu/
https://yeyeolade.wordpress.com/2013/03/08/orisha-yoruba-messengers-from-olodumare-from-orishanet-org/
http://www.orishanet.org/