viernes, 25 de octubre de 2013
jueves, 24 de octubre de 2013
Repiramos mar
La neblina entra por el puerto de San Francisco. Su diáfano cuerpo blanco es enorme comparado a un ser humano. Es de una escala inasible. Borra la bahía, las copas de los árboles, las colinas, y los caminos. Para los conductores en la trece la carretera delante desaparece. La neblina se extiende voluminosa sobre todo el paisaje, se hace cielo, agua que vuela en medio de todo dando vueltas lentas. Hacía donde transita no lo sabemos. La respiramos, hacemos trueque, cielo por sangre. Crece la neblina como una aparición alucinante de nubarrones flotando más arriba de arriba, encima de todo, más allá de la cordillera que nos separa de los habitantes de tierra adentro–– su enorme naturaleza tan íntima es inquietante. Nos entra por los poros de la nariz, por la boca, ocupa su lugar en nuestros pulmones y nos da vida mientras nos la quita. Desde la isla herida al otro costado del océano nos llega a este costado de América del norte los radioisotopos, los átomos iracundos del uranio-235, el plutonio-239, el cesio-137, el estroncio-90... Su trabajo es la descomposición. Nuestros hermanos no aguantan más–– los lobos marinos, las focas, las ballenas, los atunes, las sardinas, las estrellas del mar, las algas, y quién sabe cuántos de nuestros propios hijos guardan la aniquilación lenta dentro de sus células... La escala de la ira de 7 millones de años no es la nuestra. Aquí a este lado del Pacífico, los que aún no dejamos de respirar para siempre, respiramos mar. Es un cuerpo lleno de pena. Respiramos mar. Es un ataúd lleno de agua. Respiramos mar. Es un horizonte inescrutable y sin fondo. Respiramos mar, respiramos, conciliados o no con nuestro destino, respiramos mar, amando o no al prójimo, respiramos mar. Respiramos.
––Lorena Wolfman © 2013
––Lorena Wolfman © 2013
lunes, 21 de octubre de 2013
oda a mi corazón rebelde
ya acepté mi muerte
mi corazón pratica en secreto
en medio de la noche
cuando nadie está despierto
trota galopea camina
y luego hace todo al revés
mi corazón rebelde
quiere el libre albedrío
le gusta andar en la orilla
del precipicio
para entender los límites
y los puntos de encuentro
entre la vida y la muerte
practica mil contraritmos distintos
crece su habilidad y destreza
tiene mil pistas melódicas
rítmicas y contrarítmicas
sobre las cuales practica
un jazz improvisado
yo también tengo mis prácticas
para que no pierda la cabeza
con su música
algún día sabré darle rienda suelta
--Lorena Wolfman © 2013
mi corazón pratica en secreto
en medio de la noche
cuando nadie está despierto
trota galopea camina
y luego hace todo al revés
mi corazón rebelde
quiere el libre albedrío
le gusta andar en la orilla
del precipicio
para entender los límites
y los puntos de encuentro
entre la vida y la muerte
practica mil contraritmos distintos
crece su habilidad y destreza
tiene mil pistas melódicas
rítmicas y contrarítmicas
sobre las cuales practica
un jazz improvisado
yo también tengo mis prácticas
para que no pierda la cabeza
con su música
algún día sabré darle rienda suelta
--Lorena Wolfman © 2013
4º Festival Internacional "Sembrar Poesía" - La Plata 2013 -
Con prestigiosos poetas del exterior y del interior de Argentina,
se llevará a cabo una nueva edición.
Posibilidad de encuentro entre autor y lector, promoción de la lectura pero también de la escritura creativa, es un orgullo para nuestra ciudad constituirse, una vez más, en anfitriona de este encuentro poético de trascendencia internacional.
Las actividades se desarrollarán según el siguiente cronograma:
JUEVES 7/11
-APERTURA- 19.30 Hs.
Mesa de lectura en el Centro Cultural Islas Malvinas
Calle 19 esquina 51 -La Plata- Entrada libre y gratuita
Antonio Tello (Argentino radicado en Barcelona)
Lorena Wolfman (California, Estados Unidos)
Alejandro Schmidt (Villa María, Córdoba)
Andrea Ocampo (Rosario)
Leandro Alva (Temperley)
Carlos Aprea (La Plata)
VIERNES 8/11
Charlas y lecturas en Escuelas y Centros Educativos
9.30 Hs. E.E.M. Nº 31 de La Plata
-calle 46 entre 2 y diagonal 80-
Carlos Aprea - Víctor Toledo - Susana Szwarc - Leandro Alva
Escuela a designar
Diego Roel - Alejandro Schmidt - Lorena Wolfman
9.30 Hs. E.E.S. Nº 57 de Los Porteños, City Bell
-calle 144 entre 454 y 467-
Héctor Berenguer - Andrea Ocampo - Antonio Tello
Escuela a designar
Eduardo D`Anna - Susana Cabuchi - Roberto Malatesta - Andrés Szychowski
SÁBADO 9/11
-CLAUSURA- 19.30 Hs.
Mesa de lectura en el Centro Cultural Islas Malvinas
Calle 19 esquina 51 -La Plata- Entrada libre y gratuita
Víctor Toledo (México)
Susana Cabuchi (Córdoba)
Susana Szwarc (Chaco)
Roberto Malatesta (Santa Fe)
Eduardo D`Anna (Rosario)
Héctor Berenguer (Rosario)
Andrés Szychowski (La Plata)
Semana de las Letras y la Lectura
Lunes 4, martes 5 y miercoles 6 de Noviembre, a las 20 hs
La Semana de las Letras y la Lectura es un encuentro internacional de poesía, que se desarrollará del 4 al 6 de Noviembre en la sala J. Vila Ortíz del Teatro El Círculo. Emprendimiento organizado por la Asociación Cultural “El Círculo”, cuya finalidad es el intercambio con intelectuales y poetas de trascendencia, de distintas culturas y nacionalidades, quienes presentarán sus ponencias en charlas públicas y gratuitas. El medio es la poesía y su contexto social, porque es necesario ahondar día a día en el terreno del conocimiento y del lenguaje ante otras alternativas de la época actual imbuida por el predominio de la imagen sobre la imaginación.
Poetas invitados:
RODOLFO ALONSO (Bs.As, Argentina) / CurriculumVICTOR TOLEDO (Puebla, México) / Curriculum
MARCOS RIVADENEIRA (Quito, Ecuador) / Curriculum
LORENA WOLFMAN (California, EE.UU) / Curriculum
LEONARDO MARTINEZ (Catamarca, Argentina) / Curriculum
ALEJANDRO SCHMIDT (Villa María, Argentina) / Curriculum
SUSANA CABUCHI (Jesús María, Argentina) / Curriculum
ANTONIO REQUENI (Bs.As, Argentina) / Curriculum
LEOPOLDO “TEUCO” CASTILLA (Salta, Argentina) / Curriculum
ANTONIO TELLO (Argentina-España) / Curriculum
NESTOR MUX (La Plata, Argentina) / Curriculum
MARTA CWIELONG (Bs. As, Argentina) / Curriculum
CESAR BISSO (Coronda, Santa Fe) / Curriculum
MARIA CASIRAGHI (Bs. As, Argentina) / Curriculum
Presentarán estas mesas de lecturas:
RAUL “BIGOTE” ACOSTA / EDUARDO D’ANNA / ENRIQUE GALLEGO / SERGIO GIOACHINI / MARTA ORTIZ / JORGELINA PALADINI
Desde aquel día de mayo de 1998 cuando la inolvidable Olga Orozco dio inicio al ciclo que denominamos “Poesía en El Círculo” con su “Antología Comentada”, ya han pasado trece años. La Asociación Cultural El Círculo, en la persona de su presidente Dr. Guido Martínez Carbonell, nos ofreció colaborar en la construcción de “un espacio para la poesía” en el tradicional y centenario Teatro El Círculo, el que ha ido creciendo con la presencia constante de importantes poetas de Argentina y del extranjero, y con la denominada “Semana de las Letras y la Lectura", que este año cumple su "VII Encuentro Internacional" www.semanadeletrasylectura.blogspot.com y se ha ido consolidando paulatinamente, como una actividad reconocida en el mundo de la poesía hispanoamericana.
Desde aquel día de mayo de 1998 cuando la inolvidable Olga Orozco dio inicio al ciclo que denominamos “Poesía en El Círculo” con su “Antología Comentada”, ya han pasado trece años. La Asociación Cultural El Círculo, en la persona de su presidente Dr. Guido Martínez Carbonell, nos ofreció colaborar en la construcción de “un espacio para la poesía” en el tradicional y centenario Teatro El Círculo, el que ha ido creciendo con la presencia constante de importantes poetas de Argentina y del extranjero, y con la denominada “Semana de las Letras y la Lectura", que este año cumple su "VII Encuentro Internacional" www.semanadeletrasylectura.blogspot.com y se ha ido consolidando paulatinamente, como una actividad reconocida en el mundo de la poesía hispanoamericana.
Si algo ha caracterizado a este ciclo es la constante integración con otras disciplinas. En estos años han participado filósofos, cineastas, psicólogos, antropólogos, novelistas vinculando siempre en sus respectivas exposiciones a la poesía, en su diversidad como mito y fuente de creación constante. Pese a las carencias y malentendidos, nuestra tarea ha sido la de esclarecer los alcances de la poesía en el espacio social en donde se genera y actúa como espacio humano.
Coordina: HECTOR BERENGUER
Coordina: HECTOR BERENGUER
domingo, 20 de octubre de 2013
flores oscuras
estamos volando fuerte
fuerte sobre el ala
del sueño de la vida
todo es tempestad en el árbol
cuyo conocimiento te puede llevar
de ida y vuelta al infierno
y vuelta
y vuelta
y vuelta
hasta el centro
donde puede que todo tenga sentido
si tan sólo pudiese recordar
re cor dar al despertar
cuál era el giro?
la alquimia del sueño de anoche?
hay tormenta
está hirviendo
algo en el agua
le chupa hasta el color
del casco de mi velero amarillo
dijo el marinero
no había vida por 3,000 millas dijo
faltaban los pájaros porque faltaban los peces dijo
entre osaka y san francisco hubo tanto silencio dijo
el océano está roto dijo
el único sonido fue el sonido
del escombro pegando
contra el casco de la nave dijo
había tanta inmundicia dijo
cuando el viento paraba
no pudimos arrancar nuestros motores dijo
y los muertos siguen cantando
asomándose toda la noche
en medio de una lluvia negra
abajo en todas partes nacen flores oscuras
del sueño de la vida
todo es tempestad en el árbol
cuyo conocimiento te puede llevar
de ida y vuelta al infierno
y vuelta
y vuelta
y vuelta
hasta el centro
donde puede que todo tenga sentido
si tan sólo pudiese recordar
re cor dar al despertar
cuál era el giro?
la alquimia del sueño de anoche?
hay tormenta
está hirviendo
algo en el agua
le chupa hasta el color
del casco de mi velero amarillo
dijo el marinero
no había vida por 3,000 millas dijo
faltaban los pájaros porque faltaban los peces dijo
entre osaka y san francisco hubo tanto silencio dijo
el océano está roto dijo
el único sonido fue el sonido
del escombro pegando
contra el casco de la nave dijo
había tanta inmundicia dijo
cuando el viento paraba
no pudimos arrancar nuestros motores dijo
mientras tanto ayer y anteayer enormes serpientes
asciendieron desde el fondo del mar
con mil sueños ancestrales clavados en sus espinasasciendieron desde el fondo del mar
y los muertos siguen cantando
asomándose toda la noche
en medio de una lluvia negra
abajo en todas partes nacen flores oscuras
--Lorena Wolfman © 2013
dark flowers
we're flying hard
hard on the wing
of life’s dream
of life’s dream
its a storm in a tree
whose knowledge can take you to hell
and back
and back
and back
and back
into the center
where it might all make sense
if only I could remember
re-mem-ber
as I woke up
what was the twist?
the alchemy
of last night's dream?
its storming out
its boiling hot
something in the water
even pulls the color out
even pulls the color out
of my yellow ship's hull
said the sailor
there was no life for 3000 miles he said
there were no birds
because there were no fish he said
it was silent for miles he said
because there were no fish he said
it was silent for miles he said
the ocean is broken he said
the only sound was that of debris hitting the hull he said
the only sound was that of debris hitting the hull he said
there was so much garbage he said
when the wind died we could not start our motors he said
meanwhile enormous serpents are rising from the sea bottom
with a thousand forgotten ancient dreams
lodged in their spines
and the dead keep singing
as they peek out through the night
through the black rainbelow everywhere dark flowers are blooming
--Lorena Wolfman © 2013
sábado, 19 de octubre de 2013
communion
I breathe through my ribs
my sides have become gills
sweet soft oxygenated water
flows through me
each pore is an organ
of communion with the world
the breath of the sky
of the trees
of the bamboo in the garden
of my siamese house cat
of the lightning fast blue fin tuna
their inanimate bodies laid out
after being massacred
breath enters me
from all the lands and waters
and skies
where there is war and not
where there is hunger and not
from places I have seen and not
from that which is invisible and not
from the other side of the pacific
where uranium and plutonium
heat the sea
from everywhere breath enters me
from here in my house
communicated with all other houses
the same as bamboo
that flowers all over the world
at the same time
no one can protect themselves
from what will come
no one is alone
--Lorena Wolfman © 2013
my sides have become gills
sweet soft oxygenated water
flows through me
each pore is an organ
of communion with the world
the breath of the sky
of the trees
of the bamboo in the garden
of my siamese house cat
of the lightning fast blue fin tuna
their inanimate bodies laid out
after being massacred
breath enters me
from all the lands and waters
and skies
where there is war and not
where there is hunger and not
from places I have seen and not
from that which is invisible and not
from the other side of the pacific
where uranium and plutonium
heat the sea
from everywhere breath enters me
from here in my house
communicated with all other houses
the same as bamboo
that flowers all over the world
at the same time
no one can protect themselves
from what will come
no one is alone
--Lorena Wolfman © 2013
viernes, 18 de octubre de 2013
everything is inside
for h.b. --
The inside of the stone is also the inside of the body. The inside of the world is also our inside. There is only one inside and it is inside all time. It is the inside that is everyone's and also our inside. Everything is inside. What is outside is inside. What is inside is inside another inside inside the same inside. There is only one infinitely articulated inside. The song we carry inside when it is made audible to another is still inside and free. It still vibrates. Everything is life's womb that keeps birthing inside and out, always inside...
--Lorena © 2013
The inside of the stone is also the inside of the body. The inside of the world is also our inside. There is only one inside and it is inside all time. It is the inside that is everyone's and also our inside. Everything is inside. What is outside is inside. What is inside is inside another inside inside the same inside. There is only one infinitely articulated inside. The song we carry inside when it is made audible to another is still inside and free. It still vibrates. Everything is life's womb that keeps birthing inside and out, always inside...
--Lorena © 2013
from zero
the effulgent sea
within my skin
comes upon itself
from zero
like an enormous wave
brimming
with its own self
blue rising
from within
eternally
coming out
of its own skin
the quiet center
you see in my eyes
has always been the silent
fount of everything
all the volume
in the universe
I didn't make this up
nor is it mine alone
all surfaces
are now a luminous transparent
skin
before the temporal
looked so important
while the boundless center
is contained
within the crumbling walls
that once seemed so solid
that looked so much like things
a home
a country
a family
we thought each thing was real
a necklace
a book
a pair of binoculars
we gave it magical powers
to invoke the dead
we always call upon opposites
to reveal the other in contrast
and when we least expect it
the third
may appear
the stone
carved so many years ago
disolves
by the effects
of salt rain
wind sun
and time
all messengers
of zero
and just what is inside zero
the eternal waters
once cloud river
morning dew
discover one another
under the arch
made of crumbling mountain
attesting
to eternal potential
renewing itself
in parallel dances
the same dance
--Lorena Wolfman © 2013
within my skin
comes upon itself
from zero
like an enormous wave
brimming
with its own self
blue rising
from within
eternally
coming out
of its own skin
the quiet center
you see in my eyes
has always been the silent
fount of everything
all the volume
in the universe
I didn't make this up
nor is it mine alone
all surfaces
are now a luminous transparent
skin
before the temporal
looked so important
while the boundless center
is contained
within the crumbling walls
that once seemed so solid
that looked so much like things
a home
a country
a family
we thought each thing was real
a necklace
a book
a pair of binoculars
we gave it magical powers
to invoke the dead
we always call upon opposites
to reveal the other in contrast
and when we least expect it
the third
may appear
the stone
carved so many years ago
disolves
by the effects
of salt rain
wind sun
and time
all messengers
of zero
and just what is inside zero
the eternal waters
once cloud river
morning dew
discover one another
under the arch
made of crumbling mountain
attesting
to eternal potential
renewing itself
in parallel dances
the same dance
--Lorena Wolfman © 2013
SADAKO (Translation)
enola gay mother
you are alone
you gave your son
to the air
and his plane
bird of ill omen
knows no joy
--belly of steel
that cradled the atomic little boy
across the whole pacific ocean––
in an act of war
that holds the abomination
of a blind sky god
prince of the air
who violates the earth
uranus it is your offspring
usurper who goes by many names
hiroshima nagasaki
bikini fukushima
mayapuri enewetak
nevada novaya zemlya
uranus blinded by the light
of his own reason
takes the life
of the chaste sadako
while her father
with infinite care
gives her rice with green tea
delicious sadako tells him
delicious
uranus takes her life
but sadako knows to forgive him
we are all
sadako
we all
fold our paper cranes
and we thread them in the face of death
and if still
we have yet to thread them
we will thread them still
our paper cranes
--Lorena Wolfman © 2013
you are alone
you gave your son
to the air
and his plane
bird of ill omen
knows no joy
--belly of steel
that cradled the atomic little boy
across the whole pacific ocean––
in an act of war
that holds the abomination
of a blind sky god
prince of the air
who violates the earth
uranus it is your offspring
usurper who goes by many names
hiroshima nagasaki
bikini fukushima
mayapuri enewetak
nevada novaya zemlya
(for each one
sadako folds
a paper crane
and threads it
as in times of yore
in a chain of colors)uranus blinded by the light
of his own reason
takes the life
of the chaste sadako
while her father
with infinite care
gives her rice with green tea
delicious sadako tells him
delicious
uranus takes her life
but sadako knows to forgive him
we are all
sadako
we all
fold our paper cranes
and we thread them in the face of death
and if still
we have yet to thread them
we will thread them still
our paper cranes
--Lorena Wolfman © 2013
it is the moon that watches over her
(with gratitude and all due thanks to Lorca)
the moon watches over her, tends to her,
the moon is tending to her
the chaste girl
in her white chrisantemum coffin
the moon is watching over her
tends to her
and kisses her closed eyelids
the moon lubricious and pure
watches over her and dances
here is my sepulture
sings the moon
here in my heart
sings the sun––
--Lorena Wolfman © 2013
the moon watches over her, tends to her,
the moon is tending to her
the chaste girl
in her white chrisantemum coffin
the moon is watching over her
tends to her
and kisses her closed eyelids
the moon lubricious and pure
watches over her and dances
here is my sepulture
sings the moon
here in my heart
sings the sun––
--Lorena Wolfman © 2013
Today
today everything we knew came to an end
it is the end of the world as we knew it
don't cry for the starfish
who released their arms
before dissolving
don't cry for the sea lion pups
whose frail bodies are starving
who eat their dead at the water's edge
obeying a final survival instinct
don't cry for the salmon
whose carmine meat has turned yellow
or for the humpback whale
who song is stilled
nor for the sardines
whose blood stains the sea red
the giant sea serpents
are rising from the depths
leaving behind their inanimate bodies
through the algae's veins
suspended in the deeps
among the drowned souls
runs the sweat and tears
of the unleashed fury
of pluto and uranus
cry not
all the sea's creatures
return to the heart
of the infinite mother
all the creatures return
to the center
--Lorena Wolfman © 2013
it is the end of the world as we knew it
don't cry for the starfish
who released their arms
before dissolving
don't cry for the sea lion pups
whose frail bodies are starving
who eat their dead at the water's edge
obeying a final survival instinct
don't cry for the salmon
whose carmine meat has turned yellow
or for the humpback whale
who song is stilled
nor for the sardines
whose blood stains the sea red
the giant sea serpents
are rising from the depths
leaving behind their inanimate bodies
through the algae's veins
suspended in the deeps
among the drowned souls
runs the sweat and tears
of the unleashed fury
of pluto and uranus
cry not
all the sea's creatures
return to the heart
of the infinite mother
all the creatures return
to the center
--Lorena Wolfman © 2013
Hoy
hoy todo lo que fue terminó
es el fin de ese mundo que conocíamos
no llores por las estrellas del mar
que se deshacen de sus brazos
antes de disolverse
no llores por los cachorros
de los leones marinos
cuyos frágiles cuerpos se mueren de hambre
que comen a sus muertos juntos al agua
no llores por los salmones
sus carnes carmines vueltos amarillas
ni por las ballenas jorobadas
cuyos cantos quedaron callados
ni por las sardinas
que tiñen el mar de rojo
las enormes serpientes del mar
suben de las profundidades
dejando atrás sus cuerpos inermes
por las venas de las algas
suspendidas en las profundidades
entre las almas hundidas
corren el sudor y las lágrimas
de la desatada furia
de plutón y úrano
no llores
todas las criaturas del mar
todas las criaturas del mar
vuelven al corazón
de la madre infinita
todas la criaturas vuelven
al centro
--Lorena Wolfman © 2013
sábado, 12 de octubre de 2013
La creatividad y la integración corporal (r)evolucionaria
Como seres humanos somos seres encarnados, es decir, existimos en el contexto de nuestro cuerpo. Tenemos un cuerpo con una inteligencia propia que va más allá del pensamiento lógico. Toda nuestra vida transcurre unida a nuestro cuerpo, a través de nuestros sentidos. Nacemos, crecemos, vivimos, amamos, nos moriremos... y a través de todo aquello todo lo que percibimos es por medio del cuerpo. Aún así, a menudo nos olvidamos del cuerpo, lo relegamos al inconsciente, quizá porque nuestra identificación con la mente y el reino del pensamiento es tan fuerte o porque estamos atrapados en tantas distracciones. Lo encontramos fácil estar en cualquier parte, en cualquier lugar, menos estar presente en y consciente de nuestro cuerpo, el ritmo acelerado del hábitat urbano y la dependencia en la tecnología son elementos que sólo exasperan esta tendencia.
Nuestro cuerpo almacena nuestros recuerdos desde antes de que nacimos, desde antes de tener una identidad cognoscitiva distinta. Así que lo pre-verbal y no verbal está presente en nuestro hueso y tejido, en la vasta red del un sistema nervioso descentralizado e inteligente.
La poesía busca por su naturaleza captar algo que va más allá de la lógica lineal del cerebro, podemos sentir la poesía cuando sucede, pone en relieve algo que viene de los espacios de en medio, desde los espacios liminales entre la vigilia y el sueño entre el cuerpo y la mente entre las emociones y el alma, -- es capaz de unificar y hacer puentes entre aparentes dicotomías y diferencias que la lógica sola no puede.
Todas las referencias a la experiencia que tenemos son a través del cuerpo, a través de nuestros sentidos, el olfato, el gusto, el tacto, la audición, la vista, el movimiento (que en realidad es el sexto sentido), estas percepciones tienen una realidad objetiva y luego viene nuestra respuesta subjetiva encima, con dimensiones emocionales, espirituales y de imaginación. Para seres sensibles con la capacidad de auto-reflexión es un dominio fértil para gran exploración .
Ha habido una larga tradición en el oeste de la desconfianza en el cuerpo. Este es el legado de la desconfianza Judeo-cristiana de lo femenino y el dualismo cartesiano mente-cuerpo. Como nos relacionamos con nuestro cuerpo es como nos relacionamos con el mundo, es nuestro mundo y no está separado del mundo. El aire de la atmósfera no está separado de nosotros, más bien está dentro de nosotros a todos los niveles, el agua, todo el agua que jamás existió o existirá pasa a través de nuestra venas, somos todo esto con una capacidad auto-reflexiva.
La Tierra está cubierta por dos líquidos, como Jean - Michele Cousteau dice que su padre le enseñó, la atmósfera y el océano. No se puede tirar nada, no hay ningún un espacio que sea fuera de aquí. Todo está dentro de un espacio común comunicado con todo lo demás. El mundo es un vasto sistema nervioso descentralizado que es parte de nosotros, inseparablemente, inextricablemente así . No podemos concebir de decir voy a beber esta cianuro, yo no soy mi estómago, así que no lo voy a sentir, no me afecta . De alguna forma primitiva la gente entiende esto en algún nivel, que lo que ingestan los afecta, pero en efecto, eso es lo que hace la gente en el mundo todos los días, envenenan el organismo mundial del cual son parte y se envenenan hasta con su propia dieta. Tan completo es el divorcio entre el yo y el cuerpo y entre el alma y la Tierra que incluso el más inteligente de la gente puede participar a diario como rutina en la intoxicación del planeta y de su cuerpo sin en ningún momento desafiar el paradigma a que esto se debe.
Cómo nos tratamos a nosotros mismos, nuestros cuerpos, es la forma en que tratamos el mundo. Las actividades en las cuales participamos en la vida cotidiana son nuestros rituales. Los rituales tienen un gran poder oculto en la psique. Uno de los rituales más poderosos es el ritual de comer. Cuando uno come ingiere todo lo que trae la comida, incluyendo los productos químicos y el sufrimiento de los animales consumidos o de las personas que producen los alimentos. El proceso no está separado de nosotros, participemos ya consciente o inconscientemente no importa, estamos eligiendo la realidad producido por el proceso. Nuestros cuerpos siempre participan en la vida y la muerte del mundo, en su bien y en su mal, y el mundo que conocemos es a través de nuestro cuerpo, nuestro cuerpo es parte íntegro de este mundo y está en una relación recíproca con él constantemente. Todo lo que sabemos del mundo está dentro de nosotros. Si optamos por estar inconscientes, y en la negación, las limitaciones y falta de consciencia se reflejan en nuestro cuerpo. En estas condiciones el alma y la persona subjetiva no prosperan, el mundo a igual no prospera.
Para abrir el diálogo con el mundo es abrir el diálogo con nosotros mismos, con el misterio de lo que está más allá de lo que sabemos ahora. Esto requiere sensibilidad hacia el interior, sólo a través de la sensibilidad hacia el interior podemos saber más de lo que está dentro de nosotros todo el tiempo consciente o no. El elección de usar la consciencia en el proceso creativo involucra el uso de las herramientas para fortalecer y apoyar un proceso de reconocimiento, por ejemplo, abrirse a una consciencia de la respiración, escuchando, dándose cuenta las sensaciones, la percepción de flujo, la presencia del más mínimo de los movimientos así como la sensación de los grandes movimientos y la forma en cada uno de ellos son diferentes. Para abrir un campo de juego utilizando el contraste y la oposición. Los sentidos se activan en torno al contraste. A través de un reconocimiento de ¿cómo es esto diferente a aquello? Lo caliente no puede existir sin el frío, ni lo largo y sin lo corto. Y quizá hay un tercer elemento uno que abarca ambos extremos o un punto de equilibro, donde está el punto donde uno se convierte en el otro? Una exploración lúdica del movimiento como entre el subir y bajar, abrir y cerrar, alargar y acortar-- exploraciones de las cosas más elementales, como cuando éramos niños, descubriendo nuestro mundo por primera vez, es esclarecedor, y es una puerta a un conocimiento profundo de la realidad.
Al comenzar a explorar nuestras propias respuestas a las percepciones que se van abriendo y por lo mismo empezar a valorar nuestra sensibilidad subjetiva, así se va profundizando nuestro conocimiento en el campo de la conciencia colectiva, empezamos a reconocer nuestras propias decisiones al respeto y las opciones que tenemos, como el artista con su pintura o el poeta con su verbo, este es el campo donde el arte y la vida dialogan, donde nos introducimos en el ser creadores conscientes.
Cuando lleguemos al nivel de la percepción directa y la conciencia de nuestra experiencia directa y jugamos en este campo, podemos entonces comenzar a ejercer nuevas posibilidades para tener nuevas experiencias experiencias primarias que aflojan la garra del condicionamiento y de un sentido limitado del yo. A partir de aquí, la tiranía de la identidad condicionada que tenemos y defendemos a todo costo, puede empezar a relajarse. Utilizando técnicas para la cosecha creativa, tales como la repetición, cambio y transformación, podemos profundizar aún más nuestra comprensión dentro de un ámbito más amplio y luego al dar ésta forma a través del movimiento, la escritura y el dibujo y la palabra, nuestra conciencia puede comenzar a estabilizarse en una nueva matriz más inclusiva. Así el arte y el juego es práctica para una vida más plena y consciente.
A través de la práctica atenta, comenzamos el recuperar nueva información desde los espacios liminales, lugares en el pre-consciente o inconsciente, empezamos a entrar en conciencia y podemos empezar a recuperar una visión significativa a partir de esta nueva tierra descubierta que es al principio se presenta como un sueño. En el proceso creamos sentido, tejemos nuestra historia interna profunda, la historia de un alma sensible, y se integran diferentes niveles de conciencia, ya no regidos una separación dualista, sino avanzando hacia la plenitud y la inclusión. Esto involucra la voluntad y la elección personal. Cuando la voluntad personal se convierte en un agente activo en la matriz de la conciencia, podemos optar por estar atentos a lo que queremos, y lo que queremos empezará a crecer y a prosperar.
Hacer sentido es una clave para cualquier viaje de la vida y para la sanación y compleción de la persona. La sanación que se alcanza va más allá de los límites personales que nunca serán ni fueron aislados ni estrictamente personales tanto como serán y siempre han sido parte del mundo, el mundo que conocemos que en colectivo es el único mundo que tenemos. Volviendo a ocupar y habitar el alma, la imaginación, y el cuerpo y la re-familiarizarnos con la Tierra son actos revolucionarios complementarios e inclusive sinónimos.
- Lorena Wolfman
Nuestro cuerpo almacena nuestros recuerdos desde antes de que nacimos, desde antes de tener una identidad cognoscitiva distinta. Así que lo pre-verbal y no verbal está presente en nuestro hueso y tejido, en la vasta red del un sistema nervioso descentralizado e inteligente.
La poesía busca por su naturaleza captar algo que va más allá de la lógica lineal del cerebro, podemos sentir la poesía cuando sucede, pone en relieve algo que viene de los espacios de en medio, desde los espacios liminales entre la vigilia y el sueño entre el cuerpo y la mente entre las emociones y el alma, -- es capaz de unificar y hacer puentes entre aparentes dicotomías y diferencias que la lógica sola no puede.
Todas las referencias a la experiencia que tenemos son a través del cuerpo, a través de nuestros sentidos, el olfato, el gusto, el tacto, la audición, la vista, el movimiento (que en realidad es el sexto sentido), estas percepciones tienen una realidad objetiva y luego viene nuestra respuesta subjetiva encima, con dimensiones emocionales, espirituales y de imaginación. Para seres sensibles con la capacidad de auto-reflexión es un dominio fértil para gran exploración .
Ha habido una larga tradición en el oeste de la desconfianza en el cuerpo. Este es el legado de la desconfianza Judeo-cristiana de lo femenino y el dualismo cartesiano mente-cuerpo. Como nos relacionamos con nuestro cuerpo es como nos relacionamos con el mundo, es nuestro mundo y no está separado del mundo. El aire de la atmósfera no está separado de nosotros, más bien está dentro de nosotros a todos los niveles, el agua, todo el agua que jamás existió o existirá pasa a través de nuestra venas, somos todo esto con una capacidad auto-reflexiva.
La Tierra está cubierta por dos líquidos, como Jean - Michele Cousteau dice que su padre le enseñó, la atmósfera y el océano. No se puede tirar nada, no hay ningún un espacio que sea fuera de aquí. Todo está dentro de un espacio común comunicado con todo lo demás. El mundo es un vasto sistema nervioso descentralizado que es parte de nosotros, inseparablemente, inextricablemente así . No podemos concebir de decir voy a beber esta cianuro, yo no soy mi estómago, así que no lo voy a sentir, no me afecta . De alguna forma primitiva la gente entiende esto en algún nivel, que lo que ingestan los afecta, pero en efecto, eso es lo que hace la gente en el mundo todos los días, envenenan el organismo mundial del cual son parte y se envenenan hasta con su propia dieta. Tan completo es el divorcio entre el yo y el cuerpo y entre el alma y la Tierra que incluso el más inteligente de la gente puede participar a diario como rutina en la intoxicación del planeta y de su cuerpo sin en ningún momento desafiar el paradigma a que esto se debe.
Cómo nos tratamos a nosotros mismos, nuestros cuerpos, es la forma en que tratamos el mundo. Las actividades en las cuales participamos en la vida cotidiana son nuestros rituales. Los rituales tienen un gran poder oculto en la psique. Uno de los rituales más poderosos es el ritual de comer. Cuando uno come ingiere todo lo que trae la comida, incluyendo los productos químicos y el sufrimiento de los animales consumidos o de las personas que producen los alimentos. El proceso no está separado de nosotros, participemos ya consciente o inconscientemente no importa, estamos eligiendo la realidad producido por el proceso. Nuestros cuerpos siempre participan en la vida y la muerte del mundo, en su bien y en su mal, y el mundo que conocemos es a través de nuestro cuerpo, nuestro cuerpo es parte íntegro de este mundo y está en una relación recíproca con él constantemente. Todo lo que sabemos del mundo está dentro de nosotros. Si optamos por estar inconscientes, y en la negación, las limitaciones y falta de consciencia se reflejan en nuestro cuerpo. En estas condiciones el alma y la persona subjetiva no prosperan, el mundo a igual no prospera.
Para abrir el diálogo con el mundo es abrir el diálogo con nosotros mismos, con el misterio de lo que está más allá de lo que sabemos ahora. Esto requiere sensibilidad hacia el interior, sólo a través de la sensibilidad hacia el interior podemos saber más de lo que está dentro de nosotros todo el tiempo consciente o no. El elección de usar la consciencia en el proceso creativo involucra el uso de las herramientas para fortalecer y apoyar un proceso de reconocimiento, por ejemplo, abrirse a una consciencia de la respiración, escuchando, dándose cuenta las sensaciones, la percepción de flujo, la presencia del más mínimo de los movimientos así como la sensación de los grandes movimientos y la forma en cada uno de ellos son diferentes. Para abrir un campo de juego utilizando el contraste y la oposición. Los sentidos se activan en torno al contraste. A través de un reconocimiento de ¿cómo es esto diferente a aquello? Lo caliente no puede existir sin el frío, ni lo largo y sin lo corto. Y quizá hay un tercer elemento uno que abarca ambos extremos o un punto de equilibro, donde está el punto donde uno se convierte en el otro? Una exploración lúdica del movimiento como entre el subir y bajar, abrir y cerrar, alargar y acortar-- exploraciones de las cosas más elementales, como cuando éramos niños, descubriendo nuestro mundo por primera vez, es esclarecedor, y es una puerta a un conocimiento profundo de la realidad.
Al comenzar a explorar nuestras propias respuestas a las percepciones que se van abriendo y por lo mismo empezar a valorar nuestra sensibilidad subjetiva, así se va profundizando nuestro conocimiento en el campo de la conciencia colectiva, empezamos a reconocer nuestras propias decisiones al respeto y las opciones que tenemos, como el artista con su pintura o el poeta con su verbo, este es el campo donde el arte y la vida dialogan, donde nos introducimos en el ser creadores conscientes.
Cuando lleguemos al nivel de la percepción directa y la conciencia de nuestra experiencia directa y jugamos en este campo, podemos entonces comenzar a ejercer nuevas posibilidades para tener nuevas experiencias experiencias primarias que aflojan la garra del condicionamiento y de un sentido limitado del yo. A partir de aquí, la tiranía de la identidad condicionada que tenemos y defendemos a todo costo, puede empezar a relajarse. Utilizando técnicas para la cosecha creativa, tales como la repetición, cambio y transformación, podemos profundizar aún más nuestra comprensión dentro de un ámbito más amplio y luego al dar ésta forma a través del movimiento, la escritura y el dibujo y la palabra, nuestra conciencia puede comenzar a estabilizarse en una nueva matriz más inclusiva. Así el arte y el juego es práctica para una vida más plena y consciente.
A través de la práctica atenta, comenzamos el recuperar nueva información desde los espacios liminales, lugares en el pre-consciente o inconsciente, empezamos a entrar en conciencia y podemos empezar a recuperar una visión significativa a partir de esta nueva tierra descubierta que es al principio se presenta como un sueño. En el proceso creamos sentido, tejemos nuestra historia interna profunda, la historia de un alma sensible, y se integran diferentes niveles de conciencia, ya no regidos una separación dualista, sino avanzando hacia la plenitud y la inclusión. Esto involucra la voluntad y la elección personal. Cuando la voluntad personal se convierte en un agente activo en la matriz de la conciencia, podemos optar por estar atentos a lo que queremos, y lo que queremos empezará a crecer y a prosperar.
Hacer sentido es una clave para cualquier viaje de la vida y para la sanación y compleción de la persona. La sanación que se alcanza va más allá de los límites personales que nunca serán ni fueron aislados ni estrictamente personales tanto como serán y siempre han sido parte del mundo, el mundo que conocemos que en colectivo es el único mundo que tenemos. Volviendo a ocupar y habitar el alma, la imaginación, y el cuerpo y la re-familiarizarnos con la Tierra son actos revolucionarios complementarios e inclusive sinónimos.
- Lorena Wolfman
Creativity and (R)evolutionary Embodiment
As human beings we are embodied beings. We have a body with an intelligence of its own that goes beyond logical thought. Our whole life is experience through our body, through our senses. We are born, we grow, we live, we love, we die… and through it all we perceive through the medium of the body. Often the body is forgotten, relegated to the unconscious, because our identification with our mind and the realm of thought is so strong or because we are caught up in so many distractions. We may be anywhere, anywhere but present with our body, the fast pace of the urban habitat and technology-dependence only exasperates this tendency.
Our body stores our memories since before we were even born, since before we had a distinct cognitive identity. So the preverbal is present and the nonverbal is present in the bone and the tissue, in the vast network, the enormous de-centralized intelligent nervous-system.
Poetry seeks by its nature to capture something that goes beyond the linear logic of the brain, we feel poetry when it happens, it seems to bring something into focus that comes from the between, from the liminal spaces between waking and dream between body and mind between emotion and soul, it unifies differences that logic alone cannot.
All of our references to experience are through the body, through our sense of smell, taste, touch, sound, sight, motion (which is actually the sixth sense), these perceptions have an objective reality and then there is our subjective response, an emotional world, and an imaginal world which can layer on top of that. As a sentient being with the capacity for self-reflection this is a domain for great exploration.
There has been a long tradition in the West of distrust of the body. This is the legacy of the Judeo-Christian distrust of the feminine and Cartesian Mind-Body dualism. How we relate to our own bodies is how we relate to the world, it is our world and it is not separate from the world. The air of the atmosphere is not apart from us, but in us at every level, the water, all that ever was or will be passes through us, is us. The earth is covered by a two liquids, as Jean-Michele Cousteau said his father taught him, the atmosphere and the ocean. You cannot throw anything away, there is no away.
The world is a vast decentralized nervous system that is part of us, inseparably, inextricably so. We cannot conceive of saying I will drink this cyanide, my stomach isn’t me, so I will not feel it, it will not affect me. In a primitive way people understand that on some level, but in effect, that is just what people do in the world every day in the world, the world body and even within the close-in locus of their own bodies. So complete is the divorce between self and body and self and Earth that even the smartest of people can routine participate in poisoning planet and body without ever challenging the paradigm this arises from.
How we treat our selves, our bodies, is how we treat the world. The actions we partake in everyday are our rituals. Rituals hold great and hidden power in the psyche. One of the most powerful rituals is the ritual of eating. When you eat, you take it all in, the chemicals, and the suffering of the animals or of the people who produced the food. The process is not separate from us, we participate and consciously unconsciously participate and choose the reality evoked produced by the process. Our bodies are always taking part in the living and the dying of the world and the world we know is through our body, all we know of the world is inside of us. If we choose to be unconscious, and in denial, this unconsciousness is reflected in our bodies, occurs within our own bodies.
To open dialogue with the world is to open dialogue within ourselves, with the mystery of what is beyond what we know right now. This requires inward sensitivity, only through the inward sensitivity can we know more of what is here in us all the time consciously or not. The conscious use of awareness in the creative process us about using the tools of embodiment, knowing the breath, slowing down enough to listen to the sensation, the the flow, to the smallest of movements and to the sensation of the large movements and to how they are each different. To open to a realm of play with contrast and opposition. The senses work through contrast to, how is it this different from that?. Warm cannot exist without cold, long without short. A playful relationship of exploration with up and down, rise and fall, open and close, lengthen and shorten, exploring the basics like when we were children, discovering everything for the first time, is enlightening, a doorway to deep insight.
As we begin to explore the role of our own responses, and value our subjective sensibility, deepening our awareness into the field of consciousness, our choices begin to surface. When we get to the level of direct perception and awareness of our direct experience and play in this field, we then begin to have direct fresh experiences, primary experiences, which loosen the hold of conditioning and a limited sense of self. From here, the hold the conditioned identity which we hold tightly to and defend, can begin to relax. Using creative harvesting techniques such as repetition and change we can further deepen understanding into a more expansive realm and by giving this form through movement, writing and drawing and word awareness can begin to stabilize in a new more inclusive matrix.
Through attentive practice, we begin the retrieve the new information from the liminal spaces, places in the pre-conscious, unconscious, come into awareness, we can begin to retrieve significant meaningful insight from the new discovered land that is at first like a dream. In the process we make meaning, we weave our deep inner story, our sentient story, integrating different levels of awareness, no longer in the real of dualistic splitting, but moving towards wholeness. Personal will and personal choice is involved. When personal will becomes an active agent in the matrix of consciousness, we can choose to be attentive to what we love, and that which we love will grow and thrive.
Making meaning is key to any life journey and to healing. Healing which ultimately reaches beyond the personal confines that were never isolated or personal so much as they are and always have been part of the World, the world as we know it. Taking back the soul, the imagination, re-inhabiting the body and the re-acquainting ourselves with the Earth are complementary and even synonymous revolutionary acts.
--Lorena Wolfman
Our body stores our memories since before we were even born, since before we had a distinct cognitive identity. So the preverbal is present and the nonverbal is present in the bone and the tissue, in the vast network, the enormous de-centralized intelligent nervous-system.
Poetry seeks by its nature to capture something that goes beyond the linear logic of the brain, we feel poetry when it happens, it seems to bring something into focus that comes from the between, from the liminal spaces between waking and dream between body and mind between emotion and soul, it unifies differences that logic alone cannot.
All of our references to experience are through the body, through our sense of smell, taste, touch, sound, sight, motion (which is actually the sixth sense), these perceptions have an objective reality and then there is our subjective response, an emotional world, and an imaginal world which can layer on top of that. As a sentient being with the capacity for self-reflection this is a domain for great exploration.
There has been a long tradition in the West of distrust of the body. This is the legacy of the Judeo-Christian distrust of the feminine and Cartesian Mind-Body dualism. How we relate to our own bodies is how we relate to the world, it is our world and it is not separate from the world. The air of the atmosphere is not apart from us, but in us at every level, the water, all that ever was or will be passes through us, is us. The earth is covered by a two liquids, as Jean-Michele Cousteau said his father taught him, the atmosphere and the ocean. You cannot throw anything away, there is no away.
The world is a vast decentralized nervous system that is part of us, inseparably, inextricably so. We cannot conceive of saying I will drink this cyanide, my stomach isn’t me, so I will not feel it, it will not affect me. In a primitive way people understand that on some level, but in effect, that is just what people do in the world every day in the world, the world body and even within the close-in locus of their own bodies. So complete is the divorce between self and body and self and Earth that even the smartest of people can routine participate in poisoning planet and body without ever challenging the paradigm this arises from.
How we treat our selves, our bodies, is how we treat the world. The actions we partake in everyday are our rituals. Rituals hold great and hidden power in the psyche. One of the most powerful rituals is the ritual of eating. When you eat, you take it all in, the chemicals, and the suffering of the animals or of the people who produced the food. The process is not separate from us, we participate and consciously unconsciously participate and choose the reality evoked produced by the process. Our bodies are always taking part in the living and the dying of the world and the world we know is through our body, all we know of the world is inside of us. If we choose to be unconscious, and in denial, this unconsciousness is reflected in our bodies, occurs within our own bodies.
To open dialogue with the world is to open dialogue within ourselves, with the mystery of what is beyond what we know right now. This requires inward sensitivity, only through the inward sensitivity can we know more of what is here in us all the time consciously or not. The conscious use of awareness in the creative process us about using the tools of embodiment, knowing the breath, slowing down enough to listen to the sensation, the the flow, to the smallest of movements and to the sensation of the large movements and to how they are each different. To open to a realm of play with contrast and opposition. The senses work through contrast to, how is it this different from that?. Warm cannot exist without cold, long without short. A playful relationship of exploration with up and down, rise and fall, open and close, lengthen and shorten, exploring the basics like when we were children, discovering everything for the first time, is enlightening, a doorway to deep insight.
As we begin to explore the role of our own responses, and value our subjective sensibility, deepening our awareness into the field of consciousness, our choices begin to surface. When we get to the level of direct perception and awareness of our direct experience and play in this field, we then begin to have direct fresh experiences, primary experiences, which loosen the hold of conditioning and a limited sense of self. From here, the hold the conditioned identity which we hold tightly to and defend, can begin to relax. Using creative harvesting techniques such as repetition and change we can further deepen understanding into a more expansive realm and by giving this form through movement, writing and drawing and word awareness can begin to stabilize in a new more inclusive matrix.
Through attentive practice, we begin the retrieve the new information from the liminal spaces, places in the pre-conscious, unconscious, come into awareness, we can begin to retrieve significant meaningful insight from the new discovered land that is at first like a dream. In the process we make meaning, we weave our deep inner story, our sentient story, integrating different levels of awareness, no longer in the real of dualistic splitting, but moving towards wholeness. Personal will and personal choice is involved. When personal will becomes an active agent in the matrix of consciousness, we can choose to be attentive to what we love, and that which we love will grow and thrive.
Making meaning is key to any life journey and to healing. Healing which ultimately reaches beyond the personal confines that were never isolated or personal so much as they are and always have been part of the World, the world as we know it. Taking back the soul, the imagination, re-inhabiting the body and the re-acquainting ourselves with the Earth are complementary and even synonymous revolutionary acts.
--Lorena Wolfman
lunes, 7 de octubre de 2013
Oppenheimer: Now I am Become Death, the Destroyer of Worlds
We knew the world would not be the same. Few people laughed, few people cried, most people were silent. I remembered the line from the Hindu scripture, the Bhagavad-Gita. Vishnu is trying to persuade the Prince that he should do his duty and to impress him takes on his multi-armed form and says, "Now I am become Death, the destroyer of worlds." I suppose we all thought that, one way or another.
Sabíamos que el mundo nunca será igual. Algunos se rieron, otros lloraron, la mayoría guardaron silencio. Me acordé de una cita de la escritura hindú, el Bhgavad-Gita. Visnu está tratando de persuadir al Príncipe que el debería cumplir con su deber y para impresionarlo asume su forma de brazos múltiples y dice, "Ahora me he convertido en la Muerte, el Destructor de mundos." Supongo que todos pensamos esto, de alguna manera.
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